Beyond house and heaven

Today a bit exhausted with writing and need to touch up everything for tomorrow's morning discussion with my thesis supervisor.  I managed to read at least 9 journal articles last nite until 1:30am...all nite long without any disturbance, but pause for 1 hour to watch predator vs. alien at tv3. 

Writing day and nite definitely makes me worn-out.  While taking a quick glance at a high stack of article journal on my bed, I come across an article which has been long ago downloaded from online database.  Among other technical concepts discussed by the author such as place attachment, place dependence and place identity which all connect to people-place relationship that provide significant meaning to people's emotion on place, there are sentences that caught my attention.  The author delineates that:

"If home is used to signify feelings of security and comfort, what of those who do not find this in their residence?  In cases where one's residence 'does not feel like, or even mean, 'home', the analysis becomes decidedly more complex" (Manzo, 2003:  49)

The author further encapsulates as we continue examine relationships to places in totality, we are able to see the full range of places, feelings and experiences that characterize the nature of people's affective relationships to place.

Insofar as this explanation address the affective relationships to place, I might want to extend that the core value of a 'home' is when one can find tranquility, composure and calmness that trigger the emotion:  peace of mind.  These attributes depends on those people at their home to consider appropriate strategies to ensure that they will achieve the Islamic tagline "Rumahku Syurgaku" or "My home is heaven".

Again, we might want to design our life based on Quran and Sunnah, but irrespective of any kinds of religions in the world, there would be only one catchphrase:  mutual discussion.  When things go wrong with spouse, children or relative who are under the same roof, always provide rooms for discussion.. as the old folks always say in Malay 'pakat elok2, membawa berkat' (mutual exclusive discusson leads to bestowal of blessing).

When you feel you are safe, secured and at peace while at home, now you are rest assured that there are no other places better in the world other than our home.

Hopes that we all are blessed with Our Home is a Heaven...

Read More

Teori falsafah: Ontology, Epistemology & Axiology

Menulis bab ini sebenarnya memerlukan pemahaman yang jitu.  Lantas saya menulis ini untuk peringatan kepada diri sendiri dan juga berkongsi dengan rakan2 PhD lain yang selalu bertanya kepada saya tentang teori falsafah. 

Pada hari pertama saya mendaftar sebagai pelajar PhD, sejurus selepas sahaja saya selesai mendaftar, supervisor tesis saya sudahpun menelefon supaya saya cepat hadir ke graduate seminar.  Maka, pada hari pertama itulah, dengan belum adanya tempat tinggal (x tahu nak tinggal mana di Kedah pada masa tu) saya dikejutkan dengan teori falsafah sehingga seharian saya menjadi pening kepala, macam disuruh berenang dengan terjun ke laut.  Masakan tidak, pada hari pertama lagi, supervisor tesis saya berkata jangan datang jumpa dia jikalau saya tidak memahami erti teori falsafah itu. 

Walaupun demikian, saya gagahi juga dengan berbekalkan semangat daripada ex-boss saya Prof Madya Sabariah Mahat dan rakan karib, En. Ahmad Khairuman, pensyarah satu fakulti dengan saya semasa di UiTM Melaka.  Mereka ini banyak membantu menaikkan semangat saya masa mula2 saya menjadi pelajar PhD yang rasa saya begitu berat untuk ditanggung.  Bayangkan, pada hari pertama mendaftar saya sudah ingin balik kampung.   Namun, setelah mendapat tempat tinggal di Changlun, barulah fikiran saya tenteram.  Rasanya, itulah kenangan kelakar saya.  Kadang2 ketawa sorang2 bila diingat balik.

Ok, berbalik kepada tajuk asal, sebenarnya banyak kali juga saya membaca berkenaan tajuk ini dan juga telah beberapa kali duduk di dalam seminar dan ada disentuh juga semasa di kelas Research Methodology namun sehingga sekarang saya masih lagi membacanya supaya lebih faham dan disemat di hati.  Sama2 lah kita untuk cuba memahamkannya.  Biasanya ketiga2 pendekatan am ini digunakan bagi merangka persoalan kajian (research question) yang berdasarkan kepada objektif kajian. 

Berikut dihuraikan serba sedikit penerangan berkenaan 1) Ontology; 2) Epistemology dan 3) Axiology.  Penerangan saya ini diselang seli dengan bahasa inggeris kerana sukar bagi saya menterjemah ke dalam bahasa melayu, takut salah erti pula, kerana saya memahami konsepnya di dalam bahasa inggeris (sehingga kini, saya masih belum menjumpai buku tulisan bahasa melayu tentang penerangan ini, melainkan bahasa indonesia yang lagi lah tidak boleh faham).

1.  Ontology

Secara amnya ontologi adalah kajian berkenaan "being, existence atau reality".  Selalunya persoalan ontologi ini berkisar kepada "what is the form and nature of reality" dan "what can be known about reality?".  Antara anggapan ontologi ini mengutaran persoalan "when is something real?"  Biasanya bagi pendekatan kualitatif,  realiti yang sebenar adalah tercipta daripada responden/individu yang terlibat dengan kajian.  Ini sememangnya benar kerana responden bebas memberi jawapan tanpa dihadkan kepada structured interview dalam kuantitatif.  Selanjutnya, Hollinshead (2004) advises researchers to be "careful about the ways they go about investigating existential, aspirational and experiential issues, i.e. the very ontological matters of being, becoming and meaning.  Given this, the concern is with how participants experience the situations, thus subscribing to relativist ontology.

Ada beberapa senarai persoalan ontologi yang boleh difahami yang saya ambil di internet.  Bila membacanya, mudahlah kita faham.  Antaranya adalah:

1.  What is existence, i.e. what does it mean for a being to be?

2.  Is existence a property?

3.  Is existence a genus or general class that is simply divided up by specific differences?

4.  Which entities, if any, are fundamental?  Are all entities objects?

5.  How do the properties of an object relate to the object itself?

6.  What features are the essential, as opposed to merely accidental, attributes of a given object?

7.  How many levels of existence or ontological levels are there?  and what constitutes a "level"?

8.  What is a physical object?

9.  Can one give an account of what it means to say that a physical object exists?

10.  Can one give an account of what it means to say that a non-physical entity exists?

11.  What constitutes the identity of an object?

12.  When does an object go out of existence, as opposed to merely changing?

13.  Do beings exist other than in the modes of objectivity and subjectivity, i.e. is the subject/object split of modern philosophy inevitable?

2.  Epistemology

Semasa di kelas PhD, perkataan inilah yang selalu keluar daripada mulut pensyarah dan ianya sangat popular.  Pada mulanya agak lama juga saya nak menangkap maksudnya tetapi sekarang ia sudah berada di dalam hati dan fikiran saya ni.  Supervisor tesis, Dato' Prof Dr. Kadir Din selalu juga mengungkap perkataan ni.  Namun, tiada masalah untuk saya memahamkannya.

Epistemology ini adalah "theory of knowledge" yang selalunya akan mempersoalkan "what is knowledge" and "how do we produce it" atau "how do we know the world".  Juga ianya berkait rapat dengan "what is the relationship between the researcher and that being researched".  Selalunya persoalan epistemologi ini berkisar kepada "what is the relationship between the inquirer and the known".

Meminjam daripada tulisan Balvinder Kaur Kler (2010), epistemology extends to the validity and reliability of claims of knowledge, for example the standards of quality and verification or trustworthiness.  In sum, a researcher's epistemology depends on what they want knowledge about, while the kind of knowledge that they seek determines their methodology.

3.  Axiology

Ini adalah term kepada the "theory/study of value".  Penyelidik seperti Creswell (1998) dan Denzin & Lincoln ( 1998) memberi pandangan bahawa "there is the need to address the concept of axiology:  a researcher's values and biases".  Lebih senang difahami bahawa ianya aspek memastikan trustworthiness dalam sesuatu kajian.  Concept of value (material vs. spiritual) contoh adakah ianya worthwhile or worthless knowledge ataupun value-free knowledge (ilmu yang tidak bernilai?).  Dalam hal ini kita perlu memahami responsibility of scholar (tanggungjawab seorang ilmuwan sarjana) iaitu worthwhile scholar? worthless scholar?

Akhir sekali bagi rakan2 PhD yang lain, saya ingin berkongsi etimology (study the history of words) - asal usul perkataan bagi perkataan philosophy.  Philosophy ini asalnya dari perkataan Greek, philos - love dan sophia - wisdom. 

Maka sentiasalah mencintai kebijaksanaan.  Ada orang yang belajar tinggi2 tetapi tingkah laku/pendirian/pendapat/keputusan masih tidak bijaksana.  Sekadar renungan.

Read More

Lokasi Pulau Pandan dan Gunung Daik

Pulau Pandan jauh ke tengah,
Gunung Daik bercabang tiga,
Hancur badan dikandung tanah,
Budi yang baik dikenang juga.

Rangkap pantun di atas sememangnya amat popular di kalangan pantun2 Melayu dan sejak kecil lagi kita sudah biasa mendengarnya bila menyanyikan lagu Rasa Sayang.  Semasa di sekolah rendah, bila cikgu suruh mengarang  pantun, maka pantun inilah yang biasanya saya karang selain pantun pisang emas tu.

Kebetulan tahun 2002 dahulu saya menghadiri satu pameran pelancongan di MITC Ayer Keroh tentang Pelancongan di Kepulauan Riau, maka secara tak langsung saya telah menemui maklumat berkenaan dengan lokasi Gunung Daik ini.  Namun tidak banyak maklumat saya perolehi daripada pegawai pelancongan Indonesia itu kerana mereka juga masih samar2 pengetahuannya tentang pulau ini kerana tidak pernah sampai ke sana, maklumlah Indonesia itu tersangatlah besarnya sih...

Sebab tidak puas hati, balik saja ke ofis, saya membuat sedikit carian maklumat tentang Gunung Daik ini.  Gunung Daik yang sememangnya bercabang tiga ini letaknya di Pulau Lingga di dalam rumpun Kepulauan Riau.  Jika kita lukis satu bulatan untuk Pulau Lingga, maka lokasi gunung ini berada di sebelah kiri bulatan tersebut.  Pulau Singkep berada di sebelah Pulau Lingga.  Kadang2 amat sukar untuk melihat adanya tiga cabang, bergantung kepada keadaan cuaca.  Kadang2 hanya dua cabang sahaja kelihatan.  Cabang2nya tidak sama tinggi.  Yang paling rendah dinamakan Cindai Menangis (inilah yang selalu tidak nampak, kerana diselubungi awan dan kabus), cabang tengah dinamakan Pejantan atau Pinjam Pinjaman dan yang paling tinggi adalah Daik.  Namun, sukar sampai ke puncak kerana struktur batuannya adalah rapuh dan cabangnya juga curam.  Kebanyakan pencinta alam hanya sampai di kaki gunung sahaja dan mendaki separuh perjalanan.. itupun sudah memadai.  

Manakala, Pulau Pandan pula teramat kecil sekali kita melihatnya di dalam peta dan sememangya ia jauh ke tengah laut.  Jika di peta, ada 4 kemungkinan Pulau Pandan yang orang2 dahulu kala maksudkan..

Pertama, versi Pulau Pandan yang  berada di kepulauan Batam.  Cuba teliti peta, di bawah sebelah kiri Pulau Batam, kita akan dapat melihat Pulau Tjombol.  Betul2 di bawah Pulau Tjombol itu, kita akan nampak Pulau Citlim.  Di sekitar Pulau Citlim itu, terdapat beberapa pulau kecil, seperti Pulau Seminjau, Pulau Resam dan Pulau Sabai (yang dilabel sebagai 3 star island).  Atas sedikit dari Pulau Seminjau itu kita akan nampak satu pulau yang sangat kecil yang dinamakan Pulau Pandan.  

Kedua, amat jelas kelihatan satu lagi Pulau Pandan yang berada di kiri Kalimantan Barat.  Jelas sekali kita dapat melihatnya kerana landmark yang jelas adalah Pulau Karimata.  Pulau Pandan berada di sebelah kanannya dan kelihatan teramat kecil dan memang jauh ke tengah.

Ketiga, Pulau Pandan yang terletak di sebelah Pulau Mindoro, Filipina.  Tetapi ini adalah tidak logik kerana lokasi Gunung Daik itu terlalu jauh.

Keempat, lokasi Pulau Pandan yang berada berdekatan dengan Pulau Lingga. Kecil saiznya, pantai berbatu, tidak berpenghuni. Biasa nelayan bot2 kecil berehat sebentar di sini.  Juga dijadikan tempat berlindung dari ribut.  Latar belakangnya boleh nampak Gunung Daik tapi dari jauh.

Jadi, saya membuat kesimpulan seandainya orang dahulu berperahu kemungkinan laluan sekitar kepulauan Lingga itu lebih logik.

Sesungguhnya saya tidak dapat pastikan yang mana satu orang2 tua zaman dahulu maksudkan sama ada Pulau Pandan di Kalimantan Barat ataupun di Kepulauan Riau ataupun yang di lokasi Filipina itu. Namun, saya mengandaikan ianya mungkin di Pulau Lingga.

Hurm saya perlu lagi mengkaji penentuan sah status lokasi pulau tersebut dengan rujukan jurnal dan catatan sejarah yang lebih mantap. 

Tetapi bagi yang sudah ekspedisi ke Daik, pasti mereka mengaitkan versi yang ke-4 yang sudah saya ceritakan.

Read More