adakah kita hendak menangkan syaitan?

saya sedar bahawa manusia itu cukup tidak sempurna.  walau sejauh mana pun kesabaran dan ingatannya pada tuhan, tetapi kadang-kadang kewarasan akalnya tetap akan sampai ke tahap maksimum.  memang kita tidak boleh elak kalau sudah naik hantu, iaitu bila syaitan sudah bisik-bisik membuat sesuatu yang mengarut.

kadang-kadang orang yang memberi kursus motivasi dan ceramah mengawal stress juga akan mengalami kepenatan dan kecelaruan fikiran. ya, kita hanya manusia biasa yang sememangnya lemah. tapi perlu diingat jangan kita terpedaya dengan hasutan syaitan.

bagaimana?

kita sebenarnya sudah penat dan sudah lali mendengar nasihat-nasihat dan tips pakar-pakar sakit jiwa atau pakar psikiatri ataupun mana-mana ustaz ataupun mana-mana pakar motivasi menghuraikan cara-cara menenangkan fikiran dan teknik kawalan minda yang bermacam-macam.  sememangnya kita tahu perkara itu semua. kita kata apa aku peduli? atau apa diherankan sangat... bosan dan karut kerana anggap ianya nasihat2 yang skema.


tapi saya percaya ramai antara kita semestinya sudah hilang kewarasan dan pertimbangan bila fikiran sudah meracau.  bila fikiran kusut, tingkah laku kita menjadi tidak tentu arah.  di kala itu jiwa kita dikatakan menjadi lemah. aura di sekeliling tubuh kita bertukar warna menjadi merah keseluruhannya. pada masa itu, syaitan akan berbisik mengsyorkan beberapa perkara untuk kita laksanakan. 

pada waktu itu, segala ilmu yang dipelajari tentang kawalan stress atau kawalan minda ini akan lupus sementara waktu. 

tidak kurang juga ada cara mudah mengatakan jika di dalam keadaan itu, ambil lah wudhu? ini bukan jalan penyelesaian. adakah anda boleh mengambil wudhu serta merta di kala anda mengalami kemarahan semasa memandu di lebuh raya atau berada dalam keadaan tempat yang anda sendiri bingung mana nak ambil wudhu?

atau jika anda bukan beragama islam, adakah mengambil wudhu ini menjadi valid yang boleh merangkumi non-muslim? adakah mengambil wudhu itu boleh meredakan pancaran kemarahan anda? saya ingin sekali membuat ujikaji menyuruh semua orang mengambil air sembahyang ini di kala tengah marah, adakah boleh mengurangkan kadar stress itu? sekali lagi, adakah valid bagi cina, india atau mana2 non-muslim?  atau adakah menyapu air pada bahagian tubuh itu sebenarnya mempengaruhi tenaga aura di tubuh manusia? siapakah sudah membuat kajian saintifik berkenaan hubungan langsung wudhu ini dengan ketenangan jiwa hasil daripada perubahan pola aura di tubuh manusia? kita tinggalkan perkara ini untuk renungan bagi kajian ilmiah.

berbalik semula, jadi, di sini.. salah siapa? adakah angkara syaitan fikiran kita menjadi tidak tentu hala dek kerana marah atau adakah ianya salah diri sendiri?

wah, banyak pula research question di sini.


jika hasil daripada kemarahan itu mengorbankan nyawa manusia, maka saya anggap ianya salah diri sendiri dan syaitan sudah menang.

ramai orang suka kahwin tapi fikiran masih lagi belum matang.  kahwin itu bukan setakat seronok mendapat nikmat seks, ianya lebih jauh dari itu. contoh, apabila anda dalam keadaan yang sangat penat, anak-anak di rumah pula menuntut itu dan ini, tidak kurang juga yang meragam, anak-anak kecil ini fitrahnya tidak reti bahasa dan sememangnya nakal. itulah dinamakan kanak-kanak. namanya pun budak. apa yang mereka buat itu walaupun salah tetapi mereka tidak berdosa. yang berdosa ialah ibu bapanya yang mendera anak tidak bersalah di kala dilanda kebiulan otak.

keadaan yang lain kita selalu melihat orang-orang bersikap samseng di jalanraya. kasihan. stress ya tuan-tuan? suka pula membunyikan hon dan menekan minyak dengan kuat kerana ingin mengeluarkan bunyi ekzos yang kuat kononnya nak bagi orang lain takut. tidak kurang pula yang mengajak berlumba. kalau tidak pun, kita lihat ramai yang memandu kereta dengan sangat laju dan membuta tuli.  bagus lah tu.

kita juga melihat betapa ramai manusia membuat percaturan yang salah di dalam membuat keputusan apabila stress. malah, lapar juga boleh menjadi stress.

tidak kisahlah apa jua punca stress anda. yang penting ialah ke arah mana kita perlu hala tujukan gelodak perasaan tidak menentu ini.  mana kita nak tujukan? ke mana hendak kita lepaskan?

ianya senang sahaja.

lepaskanlah ke mana-mana sahaja atau kepada apa-apa saja asalkan natijah pelepasan kekusutan emosi ini tidak mengorbankan mana-mana jiwa.

contoh, jika fikiran bengang mendengar anak kecil menangis tanpa henti, setelah puas memujuk tidak henti tangisan, anda stress, maka terajang sajalah perabot rumah anda dan musnahkan apa yang patut, hantukkan kepada ke dinding pun boleh juga atau paling tidak mengambil apa-apa objek mengentak kepala sendiri. anda juga boleh menjerit sekuat hati biar satu taman perumahan dengar. boleh juga koyak-koyakkan baju anda sendiri. atau jalan terbaik keluar dari rumah itu sekejap.

sama juga jika anak2 buat bising dan sudah berbuih mulut tapi mereka tak faham-faham, dan jika terlalu marahkan anak sangat2 sampai tangan dan kaki sudah menggeletar (syaitan dah duduk atas kepala masa ni), maka oleh kerana terlampau geram, ambil mana-mana mainan mereka dan musnahkan, hempaskan apa saja perabot yang ada, musnahkan benda-benda di sekeliling anda. di kala itu, anda mempunyai kekuatan yang luar biasa, maka angkatlah sofa 3 seater itu dan terbalik-balikkan dia ataupun angkatlah sofa itu seperti gaya badang mengangkat kapal.  atau anda mengambil gergaji dan memotong dua beg sekolah anak serta kasut2 sekolah mereka. anda memusnahkan segala kelengkapan alatulis mereka jika terlampau marah.

manakala stress dalam perkahwinan itu, anda bergaduh mulut sepuas hati mungkin, kemudian keluar rumah dan lari. pandu kereta laju-laju dan kalau terlibat dalam kemalangan, itulah yang anda suka.  anda juga mungkin suka nak memaki hamun dengan kata-kata kesat.

tidak kurang juga apabila kita mendengar ada orang yang bunuh ibu bapa sendiri.

adakah kesemua kelakuan di atas mencerminkan orang yang tidak waras dan membodohkan diri sendiri?

mana yang lebih tidak waras antara merosakkan harta benda peribadi anda ataupun mendera anak ataupun menyiksa isteri sampai mati?

jika rosakkan kesemua alatan dalam rumah dengan gaya samseng along yang sungguh menakutkan orang ramai, maka apabila fikiran anda reda, anda boleh membeli yang baru.  dalam hal ini, syaitan sudah kalah, walaupun begitu, next time dia akan berusaha lagi.

jika anda terlalu stress dan marah hingga menyebabkan kematian jiwa, maka apabila anda sedar nyawa orang tersayang sudah tiada, anda akan diheret ke penjara, kemudian dihukum mati.  dalam hal ini syaitan sudah menang.

jika dalam keadaan stress dan marah dan terdetik hati ingin menyakitkan manusia lain, terlebih dahulu rasai lah dahulu sakit yang tidak terperi itu pada diri sendiri. caranya mudah, jika nak hentak anak-anak dengan sudip, senduk ataupun kayu maka terlebih dahulu hentak alatan tersebut ke kepala anda sendiri dengan kuat. kemudian nilaikan balik samada ianya sesuai atau tidak untuk melakukan penderaan itu.  minta orang lain terajang dan belasah anda. hasilnya sakit. itulah yang dialami oleh anak2 kecil yang comel tidak berdosa itu.

wanita itu tubuhnya lembut. tulang-tulangnya tidak sekeras tulang lelaki. kudratnya juga tidak menyamai tenaga lelaki. fikir dua kali sebelum menyakitkan isteri sendiri.

sebelum anda sakiti orang lain, maka terlebih dahulu belasah lah diri anda sendiri atau minta orang lain tumbuk, terajang, sepak dan rodok tubuh anda dahulu kerana tindakan ini adalah lebih afdal dan mulia, bukankah begitu? cuma fikirkan saja tindakan anda menghentam dan memberi kesakitan pada diri sendiri ini sekadar latihan fizikal bagi menguatkan badan.


ayuh, walau apa jua keadaan amarah yang anda tanggung sekalipun, pastikan aura merah tidak terpancar seluruhnya di seluruh tubuh yang akan menyebabkan anda akan hilang seri wajah dan akan kelihatan lebih tua dari usia sebenar. rahsia awet muda itu terpancar dari seri wajah yang bercahaya yang mana aura biru yang positif itu bergemerlapan di seluruh tubuhnya.

cubalah anda dalami ilmu apakah dia aura di sekeliling tubuh manusia itu dengan harapan ianya boleh membentuk anda sebagai seorang manusia yang lebih waras dan tahan serta kental menghadapi tekanan dan sentiasa berfikiran waras walaupun di dalam keadaan marah. marah tapi senyum? so cute, right?

Read More

PRU 13

i am interested at this time to write on the battle of words that often occur between bn and pr component parties.

should we read the reports made ​​by bn and all their media flagship, we might sense that the party is trying to find the opposition’s faults and weaknesses.  along with that line, we might identify that government-related media constantly declares that bn component party is the party to be supported with undivided loyalty as they have rightfully served malaysians, thus leave us the opportunity to savour prosperity and wealth since independence.  quite the opposite, bn is always silence and continually keep their distance to any opinion that regard the opposition is benevolent and generous.  as reported by dap, pas and keadilan, their multi millions projects for rakyat are always hidden in bn’s speech, what is left is the half truths information on the lackadaisical work from the opposition who neglect the rakyat. 

in this case, we don’t know who is wrong and who is right. people act and behave in their own mold of political belief.  the magnitude of such faith and confidence in the party will always based on how much does the party has done to the public, especially in championing each of the multiethnic society.

upon reading reports from various parties, i may want to conclude that they are all geared up towards social harmony in malaysia. however, on the other hand, these non-aligned parties, every so often accuse each other for being anti-malay, anti-chinese, anti-islam.   the expressions are sometimes are in a much twisting facts which are treated and delivered to reach the party’s objective.  i guess this idea would be much clearly clarified in bahasa:  

namun, di sebalik perkara ini, ketidak sehaluan fahaman antara parti ini menyebabkan mereka saling tuduh menuduh sesama mereka dengan ungkapan-ungkapan anti-melayu, anti-cina dan anti-islam.  kadangkala ungkapan-ungkapan tersebut banyak yang memutar belitkan fakta, diolah dan disampaikan dengan hala tuju dan objektif parti masing-masing.

i sense that the debate between parties are none other than rhetoric political discourse.   what has been projected, presented and explained are aimed to educate the rakyat to help them make wise decision in evaluating and reviewing any party of their interest.  but, sometimes, rakyat may fall into political trick that accidentally they would feel suspicious to other party. at this juncture, i may call this as dilemma. who is wrong? who is right? who is good? who is bad?  for politicians, this is opportunity.  wittingly, by looking at the current scenario and that every party wants to win in this pru 13, i may say that ‘whoever is lord of putrajaya has his hand on the throat of malaysia’.  sounds cool, right?

should bn collapse in this upcoming 13^th general election (though this sounds ridiculous), it would become a very big story in malaysia’s history, and they will become the opposition party should the current existing opposition wins and form their own government.  so, in this case the rakyat needs to carefully evaluate the party that they want to vote.

regardless of what party that wins, i  hope that the new government must firmly defend the special rights of the malays, uphold the power of malay kings and islam as the official religion as pronounced in the constitution. decide a party which u believe is competent to propagate racial harmony. but, does it matter who wins? as long as the parties are in line with the malay supremacy?

at the same time, i also want to understand what does the chinese say on their label of ‘ultra kiasu’, i.e. severe defensive act in defending chinese culture and language in primary education to university. but, is it wrong? even malay and indian would become defensive should there are underlying hidden agendas to interfere their culture and belief.  again, i notice this is another opportunity to austerely create a perfect recipe to ignite racial anxiety.  if that would be a case, it could be inferred that malays, chinese and indians would never be able to sit together as each of them is always suspicious and become prejudice at all times.

malay has their own claims, as well as the chinese.  indians are also fighting over many issues for their survival.  conflict arises when there is a thinking that shout if the chinese rules, most probably malays will lose all of their privileges. when malay rules, chinese claim that there are always injustice that malay-dominated government wants to get rid off their chinese identity.  but, what happen if indian rules?  no one think that would happen.  but, is it true?  in common with the antecedent viewpoints, i may want to say that these ethnics  feel restless and agitated. 

to the malay, tanah melayu has become their homeland since their ancestors and with that in line, the land must be protected by all means.  ironically, there are numerous hectares of tanah melayu which is claimed as the malay’s homeland has become a property of the non-malays through sell and buy.  under limited knowledge of malaysian constitution, i might want to flashback that the country was known tanah melayu peninsular, now become peninsular malaysia.  it has changed. or could it be changed again?  the word ‘malay’ remains but with the addition ‘sia’.  i could not understand who give the name? would there be ‘chinesesia’ or ‘indiasia’?

there are many who always suspicious and become prejudice to other ethnic.  i wish that this could be stopped.  should these different ethnic with different background, way of life, belief and culture join hands together, coupled with energy and wisdom, i believe malaysia will continue to prosper and the rakyat would eternally live in harmony.  in such a multiculturalism land where malay is the majority, please bear in mind that always uphold malay supremacy in this blessed land. other ethnic so far has acquired what they want with help from the current government.

think twice before u cast your vote.

Read More

keadaan bagaimana anak tak sah taraf boleh dinasab kepada bapanya

barangkali anda di luar sana mahu mengambil tahu akan status anak tidak sah taraf.

di bawah ini adalah jawapan kepada persoalan tersebut daripada portal laman rasmi fatwa malaysia.(http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/anak-tak-sah-taraf-1)

Anak Tak Sah Taraf

• 1981/1/2
• Munakahat

Tarikh Keputusan: 

14 Oct, 2005

Keputusan: 

Anak Tak Sah Taraf ialah:-

(i) Anak yang dilahirkan di luar nikah iaitu sama ada hasil daripada zina atau rogol;

(ii) Anak yang dilahirkan kurang 6 bulan 2 lahzah Qamariah dari waktu akad nikah dan dia bukan hasil daripada persetubuhan Syubhah; dan

(iii) Anak yang dilahirkan lebih dari 6 bulan 2 lahzah Qamariah dari waktu akad nikah dan ada bukti dari segi syarak bahawa anak tersebut ialah anak luar nikah melalui iqrar (pengakuan) mereka yang berkenaan (suami dan isteri tersebut atau salah seorang daripadanya), atau 4 orang saksi yang memenuhi syarat-syarat mengikut hukum syarak.

Keterangan/Hujah: 

• Pensabitan nasab kanak-kanak hendaklah mengikut kaedah-kaedah yang telah ditetapkan oleh hukum syara` sebagaimana sabda Rasulullah sallallahu `alayhi wasallam: اَلْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ .
Maksudnya:
“Anak itu bagi siapa yang menggauli ibunya (dalam nikah yang sah).”
(Riwayat Jama`ah melainkan Tirmizi)

• Menurut Imam Nawawi, maksud hadith di atas ialah jika seseorang lelaki itu mempunyai isteri atau hamba, maka dia seolah-olah menjadi hamparan tempat tidurnya ( فراش ). Apabila perempuan tersebut melahirkan anak bagi suatu tempoh yang memungkinkan anak itu wujud, maka anak itu disabitkan menjadi anaknya dan hak bagi lelaki berkenaan. Dengan itu, berjalanlah antara mereka hukum pewarisan dan hukum-hakam yang lain.

• Terdapat tiga syarat penting yang perlu dipenuhi dalam menasabkan anak yang lahir hasil daripada pernikahan yang sah iaitu:

1. Ada kemungkinan anak tersebut adalah daripada suami berkenaan, maknanya suami adalah orang yang mempunyai faktor-faktor yang boleh menyebabkan kehamilan isterinya seperti tidak lemah syahwat yang menyebabkan dia tidak mampu menyetubuhi isteri atau dia mandul atau sebab-sebab lain yang boleh menafikan anak itu daripada suami berkenaan.

2. Suami tidak menafikan nasab anak itu daripadanya melalui proses li`an.

3. Isteri melahirkan anak berkenaan dalam tempoh mengandung yang minimum.

• Para ulama’ telah bersepakat menetapkan bahawa tempoh minimum seseorang wanita itu hamil dan melahirkan anak ialah enam bulan. Penentuan tempoh enam bulan tersebut adalah berdasarkan maksud dua ayat Al-Qur'an yang menerangkan tentang masa hamil (tempoh mengandung) dan penyusuan.

1. Firman Allah subhanahu wata`ala:
{ وَحَمْلُهُ وَفِصَلُهُ ثَلَـثُونَ شَهْرًا }
Maksudnya:
“Sedang tempoh mengandungnya beserta dengan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa tiga puluh bulan.”
(Surah Al-Ahqaf 46:15)

2. Firman Allah subhanahu wata`ala yang lain:
{ وَفِصَلُهُ فِى عَامَيْنِ }
Maksudnya:
“Dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun.”
(Surah Luqman 31:14)

Daripada maksud kedua-dua ayat di atas, jika ditolak tempoh masa penyusuan anak iaitu 2 tahun atau 24 bulan daripada tempoh 30 bulan (masa keseluruhan hamil dan menyusukan anak), bererti masa yang bakinya, iaitu tempoh hamil ialah 6 bulan.

• Ash-Shaykh Muhammad `Ali As-Sabuni dalam kitabnya “Rawa’i` Al-Bayan” menyebutkan bahawa telah diriwayatkan, bahawa seorang perempuan berkahwin, kemudian melahirkan anak setelah enam bulan daripada perkahwinannya. Dia dihadapkan kepada khalifah `Uthman radhiyallahu `anh. Beliau mahu merejam perempuan berkenaan, tetapi Ibnu `Abbas berkata kepada `Uthman: “Perempuan ini, jika dia menentang kamu dengan kitab Allah, kamu akan kalah.”

Allah berfirman:
{ وَحَمْلُهُ وَفِصَلُهُ ثَلَـثُونَ شَهْرًا }
Maksudnya:
“Sedang tempoh mengandungnya beserta dengan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa tiga puluh bulan.”
(Surah Al-Ahqaf 46:15)

Firman Allah selanjutnya:
{ وَالْوَلِدَتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ }
Maksudnya:
“Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun genap, iaitu bagi orang yang hendak menyempurnakan penyusuan itu.”
(Surah Al-Baqarah 2: 233)

Maka, tempoh hamil ialah 6 bulan dan penyusuan pula 24 bulan. Berdasarkan dalil itu, Sayyidina `Uthman radhiyallahu `anh pun membebaskan wanita berkenaan daripada hukuman.

• Ahmad Mustafa Al-Maraghiy di dalam kitab “Tafsir Al-Maraghiy” turut menyebutkan bahawa tempoh kehamilan dan menghentikan anak daripada menyusu memakan masa selama 30 bulan. Ayat 233 Surah Al-Baqarah itu menunjukkan bahawa tempoh hamil yang paling singkat ialah selama 6 bulan dan tempoh menyusu yang paling lama ialah genap 2 tahun. Masa yang tinggal untuk mengandung hanya 6 bulan. Dengan demikian dapat diketahui masa mengandung yang paling pendek dan masa menyusu yang paling lama.

Orang pertama yang membuat kesimpulan ini berdasarkan ayat tersebut ialah `Ali karamallahu wajhah yang kemudiannya dipersetujui oleh `Uthman radhiyallahu `anh bersama para sahabat Nabi sallallahu `alayhi wasallam. Muhammad Ishaq iaitu pengarang kitab “As-Sirah” meriwayatkan daripada Ma`mar ibn `Abdullah Al-Juhaniy yang berkata:

“Ada seorang lelaki dari kalangan kami yang mengahwini seorang wanita daripada Bani Juhaynah. Wanita itu melahirkan anak setelah perkahwinannya genap selama enam bulan. Maka suaminya menemui `Uthman radhiyallahu `anh untuk menceritakan perkara tersebut. Selepas itu, `Uthman pun menyuruh wanita itu menemuinya, dan ketika wanita itu mahu memakai pakaiannya, saudara perempuannya pun menangis. Lalu wanita itu berkata kepadanya, “Mengapa kamu menangis? Demi Allah, tidak ada seorang pun antara makhluk Allah subhanahu wata`ala yang telah mencampuri aku sama sekali selain dia.

Kemudian Allah subhanahu wata`ala pun memberi keputusan kepadaku menurut kehendakNya.” Ketika wanita itu ditempatkan di hadapan `Uthman, maka `Uthman pun menyuruh wanita itu direjam. Apabila perkara itu didengar oleh `Ali, beliau pun menemui `Uthman lalu berkata: “Apakah yang kamu lakukan?” `Uthman pun menjawab: “Wanita itu bersalin setelah usia perkahwinannya genap enam bulan dan mustahil perkara ini berlaku.” `Ali pun berkata kepadanya: “Tidakkah engkau membaca Al-Qur’an?” “Tentu”, jawab `Uthman. `Ali pun berkata lagi: “Tidakkah engkau mendengar Allah subhanahu wata`ala berfirman: “Mengandungnya sehingga memutuskan susu itu selama 30 bulan.” FirmanNya pula: “... selama enam bulan penuh.” Kamu dapati bakinya hanya enam bulan.

Kemudian `Uthman pun berkata: “Demi Allah, aku tidak berfikiran sejauh itu. Bawalah ke mari wanita itu.” Ternyata wanita itu benar-benar telah dipersiapkan untuk menerima hukuman.” Ma`mar pun berkata: “Demi Allah, tidak ada gagak yang serupa gagak, dan tidak ada telur yang serupa telur sehingga melebihi persamaan anak itu dengan bapanya.” Ketika ayahnya tahu, beliau pun berkata: “Anakku, demi Allah, aku tidak ragu mengenainya.”

Diriwayatkan juga bahawa Ibn `Abbas berpendapat apabila ada wanita yang bersalin setelah mengandung sembilan bulan, maka cukuplah baginya untuk menyusui anaknya selama 21 bulan. Seterusnya apabila wanita itu bersalin setelah mengandungkan anaknya selama tujuh bulan, hendaklah dia cukupkan baginya untuk menyusui anaknya selama 23 bulan. Begitu juga apabila dia bersalin setelah mengandung selama enam bulan, hendaklah dia menyusui anaknya selama dua tahun secara genap.

• Oleh yang demikian, para ulama’ telah menetapkan hukum bahawa mana-mana anak yang dilahirkan dalam tempoh enam bulan atau lebih yang dikira daripada masa suami isteri boleh bersatu melalui nikah yang sah, maka nasab anak tersebut disabitkan kepada suami wanita berkenaan pada zahir sahaja dan berjalanlah segala hukum-hakam nasab ke atasnya. Sebaliknya, jika anak tersebut lahir kurang daripada enam bulan, maka nasabnya tidak bersambung dengan suami kepada ibu atau wanita yang melahirkan anak berkenaan. Anak tersebut hendaklah dinasabkan kepada ibu yang melahirkannya sahaja dan jika hendak dibin atau dibintikan, boleh dinasabkan kepada ibunya atau kepada nama `Abdullah atau salah satu daripada Asma’ullah Al-Husna.

• Tersebut di dalam kitab “Hasyiyah Al-Bayjuri `Ala Fath Al-Qarib” dan kitab “At-Tuhfah” karangan Al-Imam Ibn Hajr bahawa enam bulan itu dikira tiap-tiap bulan daripadanya 30 hari. Ini bererti enam bulan itu ialah 180 hari dan dua lahzah pula ialah tempoh persetubuhan (lahzah ad-dukhul) dan tempoh mengeluarkan anak (lahzah al-wiladah). Pendapat ulama’ Syafi`i bahawa tempoh hamil yang paling minimum adalah dalam tempoh 180 hari itulah juga yang menjadi pendapat jumhur ulama’, melainkan Imam Malik yang menyatakannya 175 hari. Bahkan terdapat sebahagian negara seperti Syria telah menetapkan dalam undang-undangnya bahawa tempoh minimum hamil atau mengandung itu ialah 180 hari. Pengiraan 180 hari itu bermula dari waktu suami isteri itu boleh bersatu yang memungkinkan anak itu lahir daripada benih suami berkenaan setelah `aqad nikah yang sah.

• Oleh yang demikian, mana-mana anak yang dilahirkan kurang daripada enam bulan dan dua lahzah atau kurang 180 hari daripada tarikh mereka boleh bersatu setelah `aqad nikah yang sah, maka anak itu tidak boleh dibin atau dibintikan kepada suami perempuan yang melahirkannya. Dalam erti kata yang lain, anak tersebut tidak bersambung nasabnya dengan lelaki yang menjadi suami kepada perempuan yang melahirkannya.

 

Status Penwartaan: Diwartakan

Tarikh Diwartakan:  27 Oct, 2005

Nombor Rujukan: PMM/0020 Jld.6

Akta/Enakmen: M.P.U. 42

Negeri/Group:

• Melaka

Read More

mati di sana sini

setiap hari saya akan membaca sekurang2nya berita2 di lima akhbar iaitu kosmo, metro, utusan, mstar, the star dan satu lagi laporan2 berita yang dikumpul oleh bernama. kalau tidak baca, saya rasa seperti tidak selesa dengan hidup ini.

selaras dengan pandangan saya sebelum ini berkenaan kita tidak tahu bila kita mati (sebagai menyangkal pandangan sesetengah pihak yang tahu akan tanda-tanda kematian itu), saya berpendapat bahawa kesemua tragedi kemalangan jalanraya yang hampir setiap hari keluar di akhbar merupakan satu perkara mustahak yang perlu difahami oleh semua orang.  pada saat ini kita bahagia, ketawa dan gembira, sesaat kemudian kita sudah tiada di dunia ini. sudah tiada nyawa. tambah menyedihkan, kita masih sedar ketika berasa sakit kerana terlibat dalam kemalangan dan pada masa itulah segala ribuan kenangan pada orang2 yang kita sayang akan menjelma, kita sedih meninggalkan mereka dan akhirnya kita mati. orang yang mati itu sedih. waris juga sedih.

kematiannya mungkin disebabkan kelalaian pemandu lain atau dia sendiri yang lalai memandu atau kenderaannya tidak berada di dalam selenggaraan yang baik. kun fa ya kun, begitulah ketetapan allah swt. tidak boleh kita elakkan. sebagai umat islam, orang mengatakan ianya adalah suratan illahi. walaupun demikian, adakah benar? bersetuju atau tidak jika saya katakan kadar kematian disebabkan kemalangan itu boleh dikurangkan seandainya semua orang menjaga tatasusila dan berhemah semasa memandu. dalam masa yang sama, kenderaan diselenggara dengan baik.

ingatlah, kebanyakan kenderaan pengguna rakyat malaysia tidak berada di dalam spesifikasi keselamatan yang mencukupi untuk melindungi pemandu dan penumpang dari bencana kemalangan.  tidak seperti kereta2 berjenama mewah yang mencecah suku juta hingga hampir sejuta yang mana ciri2 keselamatan pada kereta itu sangat canggih.

maka, dengan itu, beringatlah semasa memandu. ingatlah orang tersayang. jangan diturutkan hati membawa laju sehingga terbabas dan menyebabkan kecelakaan pada orang lain. pastikan kereta diselenggara mengikut jadual.

anda harus ingat, bahawa anda sebenarnya bukan seorang jaguh jika membawa laju. setakat hanya tekan pedal minyak, maka laju lah kereta itu, ianya tidak memadai.  anda sebenarnya tiada kemahiran membawa laju kerana tidak pandai mengawal kenderaan yang terhoyong-hayang apabila kereta berpusing. anda juga panik dalam keadaan demikian.  kereta anda tidak ditala khas untuk pemanduan laju. anda mengambil risiko ke atas diri sendiri se akan2 ingin mencabut nyawa sendiri. anda seharusnya belajar teknik2 memandu laju dengan kenderaan yang ditala khas.

bagi semua pemandu kenderaan berat seperti bas dan lori. jangan suka hati membawa laju di lorong kanan. sudah banyak kali saya mengekori kenderaan berat seperti ini yang suka berada di lorong kanan dengan kelajuan 140kmj di lebuhraya. ianya sangat bahaya!! mereka juga besar kepala. hanya apabila mendaki bukit barulah perlahan. inilah kenyataan pemandu kenderaan berat yang tidak mengendahkan keselamatan orang lain.

saya juga ingin menyorot kesemua kisah penderaan bayi dan kanak2 sehingga mereka mati dalam keadaan yang sangat menyayat hati dan meruntun jiwa seperti dibakar, dibuang, didera teruk.  apa kejadahnya yang terjadi dalam masyarakat pada zaman sekarang ini?

bagi mereka yang mendera, tidakkah ada secebis perasaan sayang pada kanak2 itu? kanak2 wajib disayangi. jiwa mereka suci bersih. jangan memberi kekerasan melampau pada mereka.

bagi mereka yang membuang dan membakar bayi, mengapakah bertindak melakukan seks tanpa nikah? kemudian membuat perkara terkutuk dengan membunuh kejam?  kalau tidak mahu menanggung beban mengandung dan bertanggungjawab, kenapa perlu pancut di dalam? ianya boleh dielakkan dengan cara hubungan seks yang selamat.  kenapa perlu rasa malu? sebenarnya anda malu dengan keluarga dan kawan2.  sedangkan masyarakat tidak rasa anda selamanya bersalah. ianya hanya tanggapan sementara. anda hanya perlu lahirkan anak itu dan membesarkannya dengan kasih sayang. anda juga boleh berkahwin dan anak itu dinasabkan dengan nama bapa sekiranya kelahiran anak adalah dalam tempoh minimum 6 bulan {sila baca entry yang seterusnya bagi hal ini:  anak tah sah taraf}

menurut Ketua Jabatan dan Pakar Perunding Kanan, Jabatan Obstetrik dan Ginekologi, Hospital Tengku Ampuan Rahimah (HTAR), Klang, Dr Mohamad Farouk Abdullah, kira-kira 12,000 anak luar nikah dilahirkan di hospital tersebut (mStar Online 22/9/2012).  Ada antara anak2 itu diberi oleh ibunya kepada pusat jagaan tertentu dan jabatan kebajikan.

kepada remaja dan mana2 pasangan yang sudah terlanjur sehingga hamil dan melahirkan anak, maka saya tegaskan supaya jagalah anak itu. biarlah keluarga anda memulau anda asal saja anda menjaga anak tersebut. saya percaya suatu hari nanti, keluarga anda akan menerima anda juga kerana ikatan pertalian darah antara anda dengan ibu bapa tidak akan putus. 

adalah bagus, mana2 lelaki yang sudah merasakan kepuasan dan kenikmatan itu perlulah bertanggungjawab menikahi pasangannya yang sudah hamil.  tebuslah kesalahan itu. jangan biarkan ianya bersarang di fikiran anda sehingga anda menjadi resah. cuma akad nikah dan membayar mas kahwin rm80. maka selesai lah sudah. mulakan hidup baru. sekarang anda hanya berdua. nanti tidak lama lagi bertiga. ianya sesuatu anugerah yang indah daripada allah swt. jangan fikir secara singkat dengan mengambil jalan pintas yang dicemari pemikiran syaitan.

andai lelaki itu tidak mahu menikah dengan anda, maka anda teruskan kehamilan itu dan lahirkan anak itu. anak itu suci tidak bersalah. nasabkan anak itu dengan nama abdullah.  itu adalah anak anda. sekarang ada beberapa institusi yang boleh menjaga anda dan anak itu. bela lah anak itu dengan kasih sayang dan beri pendidikan agama secukupnya kerana suatu hari nanti anak itu akan menjaga dan melindungi anda pula.

Sekian.

Read More